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익산인물사-대각구도의 원불교 교조 소태산 박중빈
마스터 기자 / ikpress@naver.com 입력 : 2007년 10월 08일(월) 14:17
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소태산 사상과 특징
정신개벽:원불교의 개교의 동기와 목적은 「물질이 개벽되니 정신을 개벽하자」라는 표어로 요약된다. 현대에도 과학문명은 고도로 발달되고 미래에도 더욱 발달될 과학 문명 세계에서 인류가 살아남을려면 고도로 단련된 정신 세력의 확장이 요청된다.
사람이 사용하여야 할 물질의 세력이 확장하여 물질의 세력을 항복 받아야 한다. 이에 모든 종교의 공동 사명이 정신의 주체성 확립에 있는 것이다.
지금까지의 종교의 역사를 보면 대체적으로 정신의 주체성 확립을 강조하다 보니 물질적 가치를 소홀하게 생각한 것도 사실이다. 그러나 현대와 미래의 세계는 역사적 대전환기에 처해 있다.
동양에서는 선천과 후천의 전환을 주장한다. 정적인 세계가 동적인 세계로의 전환의 의미도 있다. 사회학적으로는 봉쇄사회가 개방사회로 뒤바뀐다고도 한다. 이미 이렇게 변화되고 있다.
이렇게 변화되는 전환기의 세계와 사회에서는 보다 차원이 높은 종교적 역할이 필요하다. 물질적 가치를 상대로 정신적 가치만을 강조할 수는 없다. 정신개벽의 일차적 의미는 어떠한 물질의 세력도 항복받아 선용할 만한 정신적 주체의 확립이 필요한 것이다. 그리고 정신개벽의 기본과제는 정신과 물질문명의 겸전에까지 나아가야 한다.
「안으로 정신 문명을 촉진하여 도학을 발전시키고 밖으로 물질문명을 촉진하여 과학을 발전시켜야 영육이 쌍전하고 내외가 겸전하여 결함 없는 세상이 되리라」(교의품 게장) 양대문명을 발전시켜서 원만한 문명세계를 건설하자는 것이다.
처처불상:곳곳마다 부처님이 계시니 일일마다 불공하라는 말이다. 이는 원불교 교리의 두가지 큰 체계중의 하나인 신앙문의 내용을 가장 간단한 표어로써 집약한 것이다. 소태산은 「일원상의 내역을 말하자면 곧 사은이요, 사은의 내역을 말하자면 곧 우주만유로서 천지만물 허공 법계가 다 부처 아님이 없나니, 우리는 어느 때 어느 곳이든지 항상 경의심을 놓지 말고 존엄하신 부처님을 대하는 청정한 마음과 경건한 태도로 천만 사물에 응할 것이며, 천만 사물의 당처에 직접 불공하기를 힘써서 현실적으로 복락을 장만할지니라」고 한다.
원불교의 신앙의 대상은 법신불사은이다. 일원상의 내용이 바로 사은이요, 사은의 내용이 우주만유이기 때문에 천지 만물 허공 법계가 모두 법신불이다. 법신불이란 진리 자체의 부처라는 뜻이다. 이러한 법신불사은은 우리와 은혜로운 관계로 맺어져 우리를 살게 해 주고 우리의 선악간의 행동에 따라 음양상승과 인연과 법칙으로 죄와 복을 판가름해 준다.
그러므로 우리는 천지 만물 허공 법계에 대하여 공경하고 두려워하여 조심스럽게 하지 아니할 수 없다. 불공이란 청정한 마음과 경건한 태도로 법신불사은인 천만 사물에 응한다는 것이다.
소태산은 「그대들의 집에 있는 자부가 곧 산 부처이니 그대들에게 효도하고 불효할 직접 권능이 그 사람에게 있는 연고라」고 한다. 은혜로운 일에는 감사하고 잘못된 일은 참회 하여 적극적으로 선을 실천해야 할 것이다.
무시선:무시선이란 어느 때나 하는 선이라는 뜻이며 여기에는 어느 곳에서나 하는 무처선이라는 의미가 따른다. 그러므로 무시선이란 시간과 처소에 구애를 받지 않고 어느 때 어느 곳에서나 끊임없이 하는 선이라는 뜻이 된다.
아침에는 좌선을 하고 활동할 때는 그일 그일에 일심을 집중하고 저녁에는 염불을 하고 조용히 잠에 드는 것이 무시선의 생활이다. 이렇게 보면 무시선은 좌선과 염불을 포함하면서 주로 활동할 때 그일 그일에 일심을 하는 동적수양이라 이해될 수도 있다.
그러나 소태산은 「삼학을 병진하는 공부법」이라 하고 있다. 소태산은 그일 그일에 일심을 하고 알음알이를 구하고, 정의를 실행하는 것을 삼학병진으로 강조하였다. 그러므로 일심, 알음알이, 실행이 삼학의 핵심적 의미이며 무시선의 뜻이 된다.
상시응용주의사항 제1조의 온전한 생각으로 취사하기를 주의한다를 삼학병진의 의미로 생각한다면 마음을 안정하여 온전한 일심을 모아서 잘 생각하고 판단해서 옳은 일을 죽기로써 실행하는 것이 무시선의 공부일 것이다.
소태산은 「육근이 무사하면 잡념을 제거하고 일심을 양성하며, 육근쳀 유사하면 불의를 제거하고 정의를 양성하라」고 한다. 한가할 때는 일심양성에 주력을 하고 활동할 때는 정의실현에 노력하라는 것이다.
그러므로 무시선은 삼학병진의 공부법인 것이며, 교리도에 있어 삼학팔조 수행문의 총강령이 무시선이기 때문이다. 그러나 선이라는 뜻으로 보아 정신수양을 주체로 한 삼학병진으로 이해하여도 부방할 것이다.
영육쌍전:소태산은 「이제부터는 묵은 세상을 새 세상으로 건설하게 되므로 새 세상의 종교는 수도와 생활이 둘이 아닌 산 종교라야 할 것이니라」고 한다.
지금까지 종교의 역사를 보면 육신적인 면보다는 정신적인 영의 구제에 중심을 두어왔다. 그래서 종교라고 하면 영을 구제하는 것으로 인식되고 있다. 그리하여 종교의 교리나 제도 속에는 인간의 육체적 활동이나 경제생활을 부정하고 제약하는 면도 없지 않다. 특히 사회활동은 많은 부문이 제약되어 왔다.
반면에 일반 사회인들은 영적인 면보다는 경제생활에 치중하여 육신의 의, 식, 주는 소중하게 알면서도 정신의 의, 식, 주는 소홀히 하고 있다.
소태산은 새 세상의 산 종교로서의 원불교를 창건하였다. 원불교의 교리나 제도의 특징을 관점에 따라 여러 가지로 생각할 수 있으나 하나로 집약한 특징이라면 영육쌍전이라 할 것이다. 새 세상의 산 종교는 정신과 육신이 보다 건전하고, 창조적으로 활동할 수 있는 인간을 만들어야 하며 또는 종교적인 수도와 사회생활에 장애가 되지 않고 오히려 도움이 되는 교리나 제도로써 사회를 더욱 발전시킬 수 있어야 한다.
그러므로 영육쌍전의 종교는 지금까지의 영의 구원만에 치우친 종교에 대한 종교 혁신이며 육신구제에만 치우친 산업사회에 대한 새로운 인간 혁병이라 할 수 있다.
순간의 세계에서도 정신과 육신이 조화를 이루어 건전하게 살아야하고, 영원의 세계에서도 복과 혜가 다 같이 갖추어지는 삶이 되어야 할 것이다.
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