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<김우연의 미니시사>무소유
익산신문 기자 / ikpress@naver.com 입력 : 2010년 04월 12일(월) 10:52
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<무소유>는 법정스님이 장마 끝에 운허노사를 찾아가다가 난이 햇볕에 시들 것을 걱정하여 되돌아서는 것으로 시작된다. 시들어가는 난에 대한 연민이다. 그러다가 난에 얽매인 자신의 집착을 발견하게 된다. 이 책은 1976년, 세상에 나온 그 해에 바로 베스트셀러가 되었다.
<무소유>가 다시 한 번 조명을 받은 것은 1996년이다. 1995년 12월, 반란과 내란수괴죄 등으로 구속된 두 전직 대통령이 조성했다는 수천억 원의 비자금 때문에 대중은 엄청난 허탈감에 시달렸다. 이때 아무것도 갖지 않을 때 비로소 온 세상을 얻게 된다는 법정의 무소유 정신은 대중을 크게 위무했다.
이번 <무소유> 돌풍은 자신의 모든 책을 절판하라는 스님의 유언에서 촉발됐다.
"그 동안 풀어놓은 말빚을 다음 생에 가져가지 않으려 한다"는 스님의 뜻과는 달리, 온라인 중고서점에서는 <무소유>가 평균 5만 원에 거래되고 있다. 정가의 6~7배다. 일부 판매자들은 최고 15만 4천 800원에 책을 팔겠다고 나섰다. '무소유 소유하기' 점입가경이라고나 할까.
무소유를 말했던 사람이 법정이 처음은 아니다. 생명사상가인 장일순 선생도 “버리고, 버리고 또 버리면 거기에 다 있데요.”라는 말을 남겼다. 이 무소유는 성경에도 여러 번 등장하는 글귀이다. 어떻게 하여야 영생을 얻을 수 있느냐고 묻는 부자 청년에게 예수께서는 “네 가진 것을 다 팔아 가난한 자에게 주라”고 하셨다. 산상수훈에는 가난한 자가 천국을 가진다고도 하였다.
삶은 소유가 아닌 단지 ’있음‘이라는 게 법정스님의 ‘무소유’ 관이다. ‘있음’ 그 자체로 내버려두는 게 무소유라면, 산문집 <무소유>도 있는 그대로 내버려 두는 게 정작 ‘무소유’가 아니었을까. 아니면, 다시 한 번 모두 버렸기 때문에 세상을 얻은 것일까?
석가께서 열반에 드실 때에도 “내가 녹야원에서 발제하에 이르기까지 일찍이 한 법도 설한 바가 없노라” 하셨다. 석가께서 설한 바가 없다고 해서 설법이 남지 않은 것은 아니다.
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익산신문 기자  ikpress@naver.com
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