익산신문 기자 / ikpress@naver.com입력 : 2010년 07월 05일(월) 10:09
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돈오돈수(頓悟頓修)란 단 한 번에 불심의 이치를 알아 깨달음에 도달하는 것이다. 더 이상의 수행이 필요없는 경지다. 반면에 돈오점수(頓悟漸修)는 계속 수행하여 깨달음의 세계를 이루는 것이다.
돈점 논쟁은 1981년 성철스님이 저서 '선문정로'를 통해 돈오돈수를 주장하면서 수면 위로 떠올랐다. 성철 스님의 이 주장은 800여 년 이상 절대적 권위를 누려오던 지눌의 보조선에 대한 최초의 비판이라는 점에서 교계 안팎에 큰 충격을 주었다. 이 돈점 논쟁은 아직까지 구체적인 결론을 맺지 못했다. 그러나 이 논쟁은 20세기 한국불교학계의 최대 이슈였고, 상당 기간 세간의 이목이 집중되었던 논쟁이었다.
최근에는 신약성서 안에도 돈오돈수와 돈오점수의 사례가 있다는 주장이 나와 흥미를 더한다.
단박에 깨쳐 완벽한 깨달음에 도달하는 돈오돈수는 그리스도에게 해당된다. 깨달음의 경지에 이르기까지 점진적 수행단계가 따른다는 돈오점수는 예수의 제자 베드로를 통해 볼 수 있다. 예수그리스도는 공생활을 시작하기에 앞서 돈오돈수의 체험을 했다. 한 번 체험을 한 후, 죽을 때까지 진리의 궤도를 이탈하지 않고 이타행만 하면서 살았다. 확철대오한 후 더 이상 닦을 것이 없었다.
반대로 베드로는 엉뚱한 길을 갔다가 스승이 구현하는 이상으로 다시 되돌아왔다. 베드로는 예수의 부름에 응답함으로서 제자가 되었다는 점에서 돈오다. 하지만 죽음을 앞두고 수난으로 들어가는 스승을 배반했고, 다시 그 스승에게 돌아왔다는 점에서는 점수에 해당된다.
바오로의 회심은 그리스도교의 역사를 바꿔놓은 사건이다. 누구보다도 유대교 율법에 충실했던 바리사이파 랍비 사울이 그리스도인을 잡으러 다마스쿠스로 가던 길에 하늘의 빛과 소리에 쓰러진 후, 그리스도의 사도 바오로로 거듭났다. 한 순간에 모든 걸 깨달았고, 평생 그 궤도를 이탈하지 않았다.
돈점 과정을 통해 얻어지는 진리의 체험은 불교는 불심의 이치를 알아 얻는 깨달음이다. 그리스도교는 천국과 영생을 얻는 것이다.
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